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雜家類
小說家類
詩文評類
總集類
別集類
卷
元符三年正月十二日哲宗崩徽宗即位太常寺言太
宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三
年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇
帝嗣位哲宗实承神考之世已用开宝故事为哲宗服
衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如
太平兴国二年故事礼部言太平兴国中宰臣薛居正
表称公除以来庶事相称独命彻乐诚未得宜即是公
除后除不举乐外释衰从吉事理甚明今皇帝当御常
服素纱展脚幞头淡黄衫黑犀带请下有司裁制宰臣
请从礼官议乃诏候周期服吉时诏不由门下径付有
司 给事中龚原 言丧制乃朝廷大事今行不由门下是
废法也臣为君服斩衰三年古未尝改且陛下前此议
服礼官持两可之论陛下既察 (第 41b 页)
元符三年正月十二日哲宗崩徽宗即位太常寺言太
宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三
年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇
帝嗣位哲宗实承神考之世已用开宝故事为哲宗服
衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如
太平兴国二年故事礼部言太平兴国中宰臣薛居正
表称公除以来庶事相称独命彻乐诚未得宜即是公
除后除不举乐外释衰从吉事理甚明今皇帝当御常
服素纱展脚幞头淡黄衫黑犀带请下有司裁制宰臣
请从礼官议乃诏候周期服吉时诏不由门下径付有
司 给事中龚原 言丧制乃朝廷大事今行不由门下是
废法也臣为君服斩衰三年古未尝改且陛下前此议
服礼官持两可之论陛下既察 (第 41b 页)
于生曰仁曰财曰义皆所以生斯民者也(易/说)
汉上朱氏曰胡旦分天地之大德曰生为一章阳
卦多阴为一章考之文义当从旦 龚原 本亦然乾
大生也坤广生也乾坤合而成德生物而已故曰
天地之大德曰生圣人之情见乎辞者亦天地之
(第 25a 页)
汉上朱氏曰胡旦分天地之大德曰生为一章阳
卦多阴为一章考之文义当从旦 龚原 本亦然乾
大生也坤广生也乾坤合而成德生物而已故曰
天地之大德曰生圣人之情见乎辞者亦天地之
(第 25a 页)
上而降下以刚易柔以柔易刚不可以常道拘也
唯变所适而已此之谓易之道也(易/说)
汉上朱氏曰 龚原 曰易之为书也三章当为一此
章言易有变动出入易之为书明天地之用其用
不过乎六爻不可远也远此而求 (第 32a 页)
唯变所适而已此之谓易之道也(易/说)
汉上朱氏曰 龚原 曰易之为书也三章当为一此
章言易有变动出入易之为书明天地之用其用
不过乎六爻不可远也远此而求 (第 32a 页)
王有上下经至杂卦外有卦象论统解易象读书志
云介父三经义皆颁学官谓之新经独易解自谓少
作不专以取士故绍圣后复有 龚原 耿南仲三书偕
行于场屋
耿南仲解义
中兴书目周易解义十卷国子祭酒耿南仲撰读书
志云注二十卷建本 (第 20b 页)
题进周易解义南仲字晞道开
封人 龚原 续解义
中兴书目周易续解义十七卷读书志云注二十卷
(第 21a 页)
工部侍郎龚原 撰原字 (第 21a 页)
深之 括苍人学者多师之一
十五卷后乃杂义有释卦释彖释象辨重卦辨上下
位辨上下系辨古今篇按二家解义而晁氏 …… (第 21a 页)
所取子夏传赝本也至绍兴庚辰江都李衡又删削
其文义之重叠者而益之以伊川东坡汉上 龚深父
之说谓之义海撮要云衡字彦平
顾思叔义类
中兴书目周易义类三卷题顾思叔撰以先儒论易
不同因取其辞说 …… (第 26a 页)
卷今建本二十五卷赐葆光处士三年授福州司户
参军充泉州州学教授黄裳 龚原 皆序之称其明于
象数古今之说阅之殆尽未能当意默诵系辞二十
年一日释然而悟得大例几百条毛伯玉云其易 (第 27b 页)
云介父三经义皆颁学官谓之新经独易解自谓少
作不专以取士故绍圣后复有 龚原 耿南仲三书偕
行于场屋
耿南仲解义
中兴书目周易解义十卷国子祭酒耿南仲撰读书
志云注二十卷建本 (第 20b 页)
题进周易解义南仲字晞道开
封人 龚原 续解义
中兴书目周易续解义十七卷读书志云注二十卷
(第 21a 页)
工部侍郎龚原 撰原字 (第 21a 页)
深之 括苍人学者多师之一
十五卷后乃杂义有释卦释彖释象辨重卦辨上下
位辨上下系辨古今篇按二家解义而晁氏 …… (第 21a 页)
所取子夏传赝本也至绍兴庚辰江都李衡又删削
其文义之重叠者而益之以伊川东坡汉上 龚深父
之说谓之义海撮要云衡字彦平
顾思叔义类
中兴书目周易义类三卷题顾思叔撰以先儒论易
不同因取其辞说 …… (第 26a 页)
卷今建本二十五卷赐葆光处士三年授福州司户
参军充泉州州学教授黄裳 龚原 皆序之称其明于
象数古今之说阅之殆尽未能当意默诵系辞二十
年一日释然而悟得大例几百条毛伯玉云其易 (第 27b 页)
龟山杨氏曰定夫学易亦恐出他荆公未得荆公于
易只是理会文义未必心通若非心通纵说得分明
彻了不济事易不比他经须心通始得如 龚深父 说
易元无所见可怜一生用功都无是处○未见易而
玩易之文以言易若说得深即不是圣人作用处若
说得浅 (第 12a 页)
易只是理会文义未必心通若非心通纵说得分明
彻了不济事易不比他经须心通始得如 龚深父 说
易元无所见可怜一生用功都无是处○未见易而
玩易之文以言易若说得深即不是圣人作用处若
说得浅 (第 12a 页)
张氏(汝弼舜元莆阳人泉州教授赐葆光处士周/易解义十卷绍圣二年章惇进其书九卷建)
(夲二十五卷黄裳 龚原 皆序之称其明于象/数古今之说未能当意默诵击辞二十年一)
(日释然而悟得大例几百条毛伯玉谓/其 (第 22a 页)
(夲二十五卷黄裳 龚原 皆序之称其明于象/数古今之说未能当意默诵击辞二十年一)
(日释然而悟得大例几百条毛伯玉谓/其 (第 22a 页)
倦万物之所归也万物自春出生于地冬气闭藏还
皆入地万物之所成终而所成始言阴气终阳气始
皆艮之用事○ 龚深父 曰八卦以序则有时以居则
有方以象则有物相继以为衰旺相推以为变化相
继以至无穷也○杨龟山曰艮止其所 …… (第 37b 页)
也皆其自然莫或使之而谓之帝者万物之中有妙
于物者焉此其神也而谓之帝云尔不及乾坤者六
子之功显而乾坤之德存乎其中○ 龚深父 曰上言
生物之序则归于乾坤此言生物之功则归于六子
○郭白云曰六子之象虽有动挠燥润之功而或各
专 …… (第 41b 页)
右第八章
乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手
兑为口
孔仲达曰尊而在上为首包藏含容为腹○ 龚括苍
曰耳内阳而聪目外阳而明在上而止者手在外而
说者口○朱汉上曰足动股随雷风相与耳目通窍 …… (第 45a 页)
故皆以马坤艮巽离兑皆柔故不以马为喻坤利牝
马取其行不取其健坎亦取其行不取其健皆外柔
故为下首薄蹄曳也○ 龚深父 曰心病阳陷而不灵
耳痛阳塞而不通○徐进斋曰心耳皆以虚为体故
中实则为病为痛○吴草庐曰水者坎之本象 …… (第 51a 页)
虞仲翔曰人颐不动则死故受之以大过○崔氏憬
曰大畜日新其德则可观其所养○苏子瞻曰养而
不用其极必动动而不已其极必过○ 龚括苍 曰不
养则不可动虽形体亦然况欲有为乎故由颐然后
利涉大川也小者之过过其分而已大者而过则为 …… (第 59b 页)
郭白云曰卦中之刚柔皆乾之刚坤之柔也是以独
以乾坤为刚柔
比乐师忧
韩康伯曰亲比则乐动众则忧
临观之义或与或求
龚括苍 曰以上临下以下临上以已观物以物观已
○郭白云曰临与所临观与所观二卦皆有与求之
义或有与无求或有求 …… (第 67a 页)
苏子瞻曰泽上于地萃聚于下也地中生木升于上
也
按泽水常潴故曰聚木上升而不反生故曰不来
谦轻而豫怠也(熊云怠/协棣)
龚括苍 曰意在卑故不自重意在乐故不自勤 …… (第 68a 页)
成故久
涣离也节止也
徐进斋曰涣节皆有坎水风以散之则离泽以潴之
则止
解缓也蹇难也
龚括苍 曰蹇则急解则易○俞石涧曰互文见意也
睽外也家人内也
朱汉上曰关子明曰明乎外者物自睽明乎内者家
自 (第 70a 页)
齐○项平甫曰外内皆以离言也火在外则气散
火在内则神凝治身治国一也
否泰反其类也(熊云类/叶耒)
龚括苍 曰阳与阳阴与阴类也否泰以其类反故爻
言汇言畴
大壮则止遁则退也
项平甫曰以乾卦言也乾壮则止而不退 …… (第 70b 页)
而不止○观彖难进而易退
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也
朱汉上曰功成者退方来者进一去一取天之道也
小过过也中孚信也(熊云故过新信/互韵信叶申)
龚括苍 曰大者之过所谓分也小者之过所谓过也
孚而不中非所谓信也○观彖行有时而或过心无
时而不实
丰多故也 (第 71a 页)
皆入地万物之所成终而所成始言阴气终阳气始
皆艮之用事○ 龚深父 曰八卦以序则有时以居则
有方以象则有物相继以为衰旺相推以为变化相
继以至无穷也○杨龟山曰艮止其所 …… (第 37b 页)
也皆其自然莫或使之而谓之帝者万物之中有妙
于物者焉此其神也而谓之帝云尔不及乾坤者六
子之功显而乾坤之德存乎其中○ 龚深父 曰上言
生物之序则归于乾坤此言生物之功则归于六子
○郭白云曰六子之象虽有动挠燥润之功而或各
专 …… (第 41b 页)
右第八章
乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手
兑为口
孔仲达曰尊而在上为首包藏含容为腹○ 龚括苍
曰耳内阳而聪目外阳而明在上而止者手在外而
说者口○朱汉上曰足动股随雷风相与耳目通窍 …… (第 45a 页)
故皆以马坤艮巽离兑皆柔故不以马为喻坤利牝
马取其行不取其健坎亦取其行不取其健皆外柔
故为下首薄蹄曳也○ 龚深父 曰心病阳陷而不灵
耳痛阳塞而不通○徐进斋曰心耳皆以虚为体故
中实则为病为痛○吴草庐曰水者坎之本象 …… (第 51a 页)
虞仲翔曰人颐不动则死故受之以大过○崔氏憬
曰大畜日新其德则可观其所养○苏子瞻曰养而
不用其极必动动而不已其极必过○ 龚括苍 曰不
养则不可动虽形体亦然况欲有为乎故由颐然后
利涉大川也小者之过过其分而已大者而过则为 …… (第 59b 页)
郭白云曰卦中之刚柔皆乾之刚坤之柔也是以独
以乾坤为刚柔
比乐师忧
韩康伯曰亲比则乐动众则忧
临观之义或与或求
龚括苍 曰以上临下以下临上以已观物以物观已
○郭白云曰临与所临观与所观二卦皆有与求之
义或有与无求或有求 …… (第 67a 页)
苏子瞻曰泽上于地萃聚于下也地中生木升于上
也
按泽水常潴故曰聚木上升而不反生故曰不来
谦轻而豫怠也(熊云怠/协棣)
龚括苍 曰意在卑故不自重意在乐故不自勤 …… (第 68a 页)
成故久
涣离也节止也
徐进斋曰涣节皆有坎水风以散之则离泽以潴之
则止
解缓也蹇难也
龚括苍 曰蹇则急解则易○俞石涧曰互文见意也
睽外也家人内也
朱汉上曰关子明曰明乎外者物自睽明乎内者家
自 (第 70a 页)
齐○项平甫曰外内皆以离言也火在外则气散
火在内则神凝治身治国一也
否泰反其类也(熊云类/叶耒)
龚括苍 曰阳与阳阴与阴类也否泰以其类反故爻
言汇言畴
大壮则止遁则退也
项平甫曰以乾卦言也乾壮则止而不退 …… (第 70b 页)
而不止○观彖难进而易退
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也
朱汉上曰功成者退方来者进一去一取天之道也
小过过也中孚信也(熊云故过新信/互韵信叶申)
龚括苍 曰大者之过所谓分也小者之过所谓过也
孚而不中非所谓信也○观彖行有时而或过心无
时而不实
丰多故也 (第 71a 页)
(居对见则见为出也蒙以著对杂则杂为隐也全蔡/虚齐曰此二卦之义上下体自相反对与诸卦 体)
(反对者不同一则进而不遂/其进一则昧而不终于昧)
震起也艮止也损益盛衰之始也
(龚深父 曰震一阳起于初艮一阳止于终天道之起/止自东方而至于东北也杂卦言止者三艮与大壮)
(节也大壮之止与遁 (第 9a 页)
(反对者不同一则进而不遂/其进一则昧而不终于昧)
震起也艮止也损益盛衰之始也
(龚深父 曰震一阳起于初艮一阳止于终天道之起/止自东方而至于东北也杂卦言止者三艮与大壮)
(节也大壮之止与遁 (第 9a 页)
上经其馀皆居下经此刚柔尊卑之大分也
万事不离乎阴阳只术人不识大义以小用之耳
问通乎昼夜之道而知方达卿曰非知昼夜也明阴阳
之道也人心之体即是一阴一阳心常惺惺流行不
息便是知阴阳知阴阳便是通昼夜 龚深之 曰流行于天地之间者无不受命于阴阳而从
役于昼夜其微有消息其著有盈虚其分有幽明其 (第 16a 页)
万事不离乎阴阳只术人不识大义以小用之耳
问通乎昼夜之道而知方达卿曰非知昼夜也明阴阳
之道也人心之体即是一阴一阳心常惺惺流行不
息便是知阴阳知阴阳便是通昼夜 龚深之 曰流行于天地之间者无不受命于阴阳而从
役于昼夜其微有消息其著有盈虚其分有幽明其 (第 16a 页)
数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非为易有
数往之顺数杨殿撰称其超诣非唐宋诸儒所及然
予所考见古文公石以前 宋龚原 曰往有体故顺数
之来无方故逆知之顺数者知之事逆知者神之事
易具神智者也此所以于来不特知之而又数之 (第 8a 页)
数往之顺数杨殿撰称其超诣非唐宋诸儒所及然
予所考见古文公石以前 宋龚原 曰往有体故顺数
之来无方故逆知之顺数者知之事逆知者神之事
易具神智者也此所以于来不特知之而又数之 (第 8a 页)
学官独易解二十卷自谓少作未尝以取士故绍圣
后复有 龚原 耿南仲注易各二十卷并介甫易三书
行场屋又案程氏遗书介甫以武王观兵为九四大
无义理兼观兵之说亦无此 …… (第 58a 页)
校理钱藻序宣和秘书少监孙近重行改定取赞附
经之末以全一家之书(极建昌/军司户)
王逢易传十卷学宗王弼为介甫客(号广陵为/国子直讲) 龚原 易续解义十七卷(晁志云/二十卷)一十五卷后乃杂义有
释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等学者 …… (第 65a 页)
(说支离盖以意逆/之也吉州左利人)
张汝弼易解十卷绍圣中撰(字舜元泉州/教授莆阳人)冯氏曰案绍
圣二年章惇劄进其周易解义九卷今建本二十五
卷赐葆光处士三年授福州司户参军充泉州州学
教授黄裳 龚原 皆序之称其明于象数古今之说阅
之殆尽未能当意默诵系辞二十年一日释然而悟
得大例几百条毛伯玉云其易 (第 69a 页)
后复有 龚原 耿南仲注易各二十卷并介甫易三书
行场屋又案程氏遗书介甫以武王观兵为九四大
无义理兼观兵之说亦无此 …… (第 58a 页)
校理钱藻序宣和秘书少监孙近重行改定取赞附
经之末以全一家之书(极建昌/军司户)
王逢易传十卷学宗王弼为介甫客(号广陵为/国子直讲) 龚原 易续解义十七卷(晁志云/二十卷)一十五卷后乃杂义有
释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等学者 …… (第 65a 页)
(说支离盖以意逆/之也吉州左利人)
张汝弼易解十卷绍圣中撰(字舜元泉州/教授莆阳人)冯氏曰案绍
圣二年章惇劄进其周易解义九卷今建本二十五
卷赐葆光处士三年授福州司户参军充泉州州学
教授黄裳 龚原 皆序之称其明于象数古今之说阅
之殆尽未能当意默诵系辞二十年一日释然而悟
得大例几百条毛伯玉云其易 (第 69a 页)